Την Ποιμαντορική του Εγκύκλιο για το Άγιο Πάσχα εξέδωσε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος, τονίζοντας τη σχέση μας με τον Θεό, μέσω του ακτίστου φωτός.
Αναλυτικά η Εγκύκλιος:
Χριστός Ἀνέστη
Ἡ ἡμέρα τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἡμέρα φωτός, διότι ὁ Χριστός εἶναι τὸ Φῶς τὸ ἀληθινό, κατά τὴν ἀψευδῆ του ὁμολογία: «Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου» (Ἰω η΄, 12), καί αὐτὸ τὸ Φῶς εἶναι ή θεότητά του. Πρόκειται γιὰ τὸ ἄκτιστο Φῶς, ὄχι γιὰ τὸ κτιστό φῶς τοῦ ἥλιου. Ἐάν τὸ κτιστό ἡλιακό φῶς δίνει ζωή στὴν κτίση, τὸ ἄκτιστο Φῶς τῆς θεότητος χορηγεῖ τὴν ἀληθινή ζωή σὲ αὐτούς ποὐ συνδέονται μαζί του. Ὁ Εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὁμιλεῖ συνεχῶς γιὰ τὸ φῶς τοῦ Χριστοῦ, ποὺ φωτίζει ὅλη τήν κτίση, νοερά καὶ αἰσθητή. Ὁ ἴδιος ἦταν ὁ ἀγαπητός μαθητὴς τοῦ Χριστοῦ και ὀνομάστηκε θεολόγος, παρέμεινε μέχρι τελευταία στιγμή στὸν Σταυρό τοῦ Χριστοῦ στὸν Γολγοθᾶ, παρέλαβε τὴν Μητέρα τοῦ Χριστοῦ, κατά τὴν ἐντολή του, εἶδε τὸν Ἀναστάντα Χριστό, μάλιστα, κατά τὴν δική του ὁμολογία, «ἦλθε πρῶτος εἰς τὸ μνημεῖον», ἀφοῦ «προέδραμε τάχιον τοῦ Πέτρου» (Ἰω. κ΄, 4).
Στο Εὐαγγέλιό του ὁμιλεῖ συνεχῶς γιὰ τὸ ὅτι ὁ Χριστός εἶναι τὸ φῶς τὸ ἀληθινό. Αὐτὸ τὸ γνώριζε ἀπὸ τὴν παρουσία του στο ὄρος Θαβώρ (Ματθ. ιζ΄, 1-13), καί, βέβαια, τὸ γνώριζε ἀπὸ τὶς συναντήσεις του μὲ τὸν Ἀναστάντα Χριστό. Γι’ αὐτό γράφει στὴν ἀρχὴ τοῦ Εὐαγγελίου του: «Ἐν αὐτῷ ζωή ἦν, καὶ ἡ ζωή ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων, καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτία φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτό οὐ κατέλαβεν» (Ἰω. α΄, 4-5). Και συμπληρώνει: «Καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρά πατρός, πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας» (Ιω. α΄, 14). Ἡ δόξα εἶναι τὸ Φῶς.
Αὐτός, λοιπόν, ὁ Εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὁ Θεολόγος στὴν Α΄ Καθολική του Ἐπιστολή δίνει τὴν ὁμολογία ὅτι «ἡ ἐπαγγελία» ποὺ ἄκουσε ἀπό τὸν Χριστό καὶ τὴν ἀναγγέλλει στούς Χριστιανούς εἶναι ὅτι «ὁ Θεός φῶς ἔστι καὶ σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκ ἔστιν οὐδεμία» (Α΄ Ἰω. α΄, 5). Αὐτὸ τὸ ἄκουσε ἀπό τὸ ἴδιο τὸ στόμα τοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶπε: «Ἐγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου ὁ ἀκολουθῶν ἐμοὶ οὐ μὴ περιπατήσῃ ἐν τῇ σκοτία, ἀλλ᾿ ἔξει τὸ φῶς τῆς ζωῆς» (Ἰω. η΄, 12). Αὐτός, ὡς Φῶς, γεμίζει ὅλη τὴν δημιουργία, τοὺς οὐρανίους νόες, δηλαδή τοὺς ἀγγέλους, τοὺς ἀνθρώπους, καὶ ὅλη τὴν κτίση. Σὲ αὐτό τὸ Φῶς δὲν ὑπάρχει καμμιά σκοτία, καμμιά ἄγνοια, τίποτε τὸ ἀκάθαρτο. Αὐτὸ τὸ Φῶς εἶναι ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ.
Συνέπεια αὐτῆς τῆς «ἐπαγγελίας», αὐτοῦ τοῦ κηρύγματος εἶναι ὅτι «ἐάν εἴπωμεν ὅτι κοινωνίαν ἔχομεν μετ’ αὐτοῦ καί ἐν τῷ σκότει περιπατῶμεν, ψευδόμεθα καὶ οὐ ποιοῦμεν τήν ἀλήθειαν» (Α΄ Ἰω. α΄, 6). Ἡ κοινωνία μὲ τὸν Θεό εἶναι κοινωνία μὲ τὸ θεῖον, ἄκτιστον Φῶς, ποὺ εἶναι ἡ ἄκτιστη ἐνέργεια τοῦ Θεοῦ. Ὁ ἄνθρωπος δέν μπορεῖ νά κοινωνήση μὲ τὸν Θεό μὲ τοὺς συλλογισμούς του, τὶς φαντασίες του, τοὺς στοχασμούς του, ὅπως κάνει ἡ δυτική σχολαστική θεολογία, οὔτε μὲ τὴν σκοτεινή ἀμετανόητη ζωή του, γι’ αὐτό στὴν θεία Λειτουργία, μετά τὴν κοινωνία τοῦ Σώματος καὶ τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ, ὁμολογοῦμε θριαμβευτικά: «Εἴδομεν τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν», ποὺ εἶναι ἡ ἐμπειρία τῶν ἁγίων.
Ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἑρμηνεύει: «Οἱ πιστεύοντες εἰς τὸν Θεόν, ἐὰν θέλωμεν καὶ ἀγαπῶμεν νὰ ἔχωμεν κοινωνίαν καὶ μετοχήν μὲ τὸ φῶς του, πρέπει νὰ ἔχωμεν λογισμούς φωτεινούς, καὶ ἔργα φωτεινά, καὶ ἔτσι ὄντες ὅλοι φωτεινοί, δυνάμεθα νὰ πλησιάσωμεν εἰς τὸ φῶς τοῦ Θεοῦ, καὶ θὰ κοινωνήσωμεν ἀπὸ τὰς ἀκτίνας του, καὶ νὰ ἐνωθῶμεν μὲ αὐτό. Διατί κάθε ὅμοιον ἔχει φυσικόν ἰδίωμα νὰ κοινωνῆ καὶ νὰ ἐνώνεται μὲ τὸ ἄλλον ὅμοιον». Ἂν ἐμεῖς λέμε «μόνον μὲ λόγια ξηρά, καὶ μὲ μόνην τὴν ψιλήν πίστιν, ὅτι ἔχομεν κοινωνία καὶ μετοχήν μὲ τὸ φῶς τοῦ Θεοῦ, καὶ περιπατῶμεν εἰς τὸ σκότος ἤγουν ἔχομεν ἔργα σκότους καὶ πολιτείαν ἁμαρτωλήν, βέβαια ψεύσται εἴμεθα καὶ ψέματα λέγομεν, καὶ δὲν λέγομεν τὴν ἀλήθειαν».
Στὴν συνέχεια ὁ Εὐαγγελιστής Ἰωάννης ὁ Θεολόγος γράφει θεολογικά: «Ἐάν δὲ ἐν τῷ φωτί περιπατῶμεν, ὡς αὐτός ἐστιν ἐν τῷ φωτί, κοινωνίαν ἔχομεν μετ’ ἀλλήλων, καὶ τὸ αἷμα Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ καθαρίζει ἡμᾶς ἀπό πάσης ἁμαρτίας» (Α΄ Ἰω. α΄, 7). Ἡ κοινωνία μας μὲ τὸν Θεό γίνεται μὲ τὸ φῶς, ἂν περιπατοῦμε στὸ φῶς, ἄν ζοῦμε μὲ μετάνοια καὶ καθαρή προσευχή, ὄχι μὲ στοχασμούς, συλλογισμούς καὶ φαντασιώδεις σκέψεις. Καὶ ὅταν ἔχουμε κοινωνία μαζί Του στὸ φῶς, τότε ἔχουμε καὶ κοινωνία μεταξύ μας, καὶ τότε τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ μᾶς καθαρίζει ἀπό κάθε ἁμαρτία.
Στὸ θεολογικό αὐτό χωρίο τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου φαίνεται καθαρά ὅτι ἡ πραγματική κοινωνία τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεό γίνεται στὸ Φῶς, καὶ ὅταν ὁ ἄνθρωπος μετέχει τοῦ Φωτός, τότε ἔχει πραγματική κοινωνία μὲ τοὺς ἄλλους, οἱ ὁποῖοι μετέχουν τοῦ Φωτός, καὶ τότε ή συμμετοχή του στὸ μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας τὸν καθαρίζει ἀπό κάθε ἁμαρτία. Μέσα σὲ αὐτὴν τὴν θεολογική προοπτική κάνουμε λόγο γιὰ κοινωνία μὲ ὅσους ἔχουν σχέση μὲ τὸν Θεό, ποὺ εἶναι οἱ ἄγιοι, καὶ πραγματική κοινωνία στὸ μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας μὲ τὴν λήψη τοῦ Σώματος καὶ τοῦ Αἵματος τοῦ Χριστοῦ.
Άγαπητοί ἀδελφοί,
Αὐτές εἶναι οἱ ἀληθινές προϋποθέσεις τῆς κοινωνίας μας μὲ τὸν Ἀναστάντα Χριστό, μὲ τὴν Ἐκκλησία τοῦ Ἀναστάντος Χριστοῦ καί μὲ τοὺς φίλους τοῦ Ἀναστάντος Χριστοῦ ποὺ εἶναι οἱ ἄγιοι. Ἔτσι καταλαβαίνουμε τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως, τὴν ἕνωση μεταξύ τῶν ἀνθρώπων. Ἔτσι ἑρμηνεύουμε ποιά εἶναι ἡ ὀρθόδοξη θεολογία, καὶ τί εἶναι ἡ κοινωνία τῶν ἁγίων. Ὅσοι ἅγιοι ἔχουν κοινωνία μὲ τὸ ἄκτιστο Φῶς τοῦ Θεοῦ, σὲ ποικίλους βαθμούς, τὸ ὁποῖο καθαίρει, φωτίζει καὶ θεοποιεῖ τοὺς ἀνθρώπους, αὐτοί γνωρίζουν τὸν Ἀναστάντα Χριστό, αὐτοὶ ἔχουν ὀρθόδοξη θεολογία, αὐτοὶ ἔχουν κοινωνία μὲ τοὺς ἄλλους ἁγίους καὶ αὐτοί συμμετέχουν στὸ μυστήριο τῆς θείας Εὐχαριστίας πραγματικά καὶ ὁμολογοῦν: «Εἴδομεν τὸ φῶς τὸ ἀληθινόν, ἐλάβομεν πνεῦμα ἐπουράνιον, εὕρομεν πίστιν ἀληθῆ, ἀδιαίρετον Τριάδα προσκυνοῦντες, αὕτη γάρ ἡμᾶς ἔσωσεν».
Ἑπομένως, ὅσοι ὁμιλοῦν γιὰ «κοινωνία προσώπων» καὶ ὄχι γιὰ κοινωνία τῆς ἀκτίστου Χάριτος τοῦ Φωτός, ὅσοι κάνουν λόγο για εὐχαριστιακή ἐκκλησιολογία καὶ ἐσχατολογία ἔξω ἀπό αὐτήν τήν θεολογική προοπτική, βρίσκονται ἐκτός τῆς ἀναστάσιμης ὀρθόδοξης ἀλήθειας.
Δυστυχῶς, ζοῦμε σὲ μιὰ ἐποχή συγχύσεως στὸν τρόπο σκέψεως, θεολογήσεως καὶ ζωῆς, γι’ αὐτὸ ὁ λόγος τοῦ Εὐαγγελιστοῦ Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου γιὰ τὴν κοινωνία τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεό, τοὺς συνανθρώπους μας καὶ τὴν εὐχαριστιακή ζωή «ἐν τῷ φωτί» εἶναι ἡ ἀλήθεια τῆς πίστεώς μας.
Χριστός Ἀνέστη ἀδελφοί,
Μέ θερμές ἀναστάσιμες εὐχές καὶ πατρική ἀγάπη
Ὁ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου Ἱερόθεος
H αναδημοσίευση του παραπάνω άρθρου ή μέρους του επιτρέπεται μόνο αν αναφέρεται ως πηγή το ORTHODOXIANEWSAGENCY.GR με ενεργό σύνδεσμο στην εν λόγω καταχώρηση.
Ακολούθησε το ORTHODOXIANEWSAGENCY.gr στο Google News και μάθε πρώτος όλες τις ειδήσεις.